臨終時FAQ
死生事大
Ａ：那首先我告訴你，人沒有生死，你就不怕死。這個事情連美國魏斯醫生都知道，證實了人確實沒有生死，生死是什麼？身有生死，靈魂沒有生死。靈魂離開身體，比在這個身體還快樂、還自在，這是外國人發現的。在佛法裡不叫靈魂，叫靈性，比靈魂還提升，靈魂說實在還是有生滅，它的時間長，它覺悟了就變成靈性，沒有覺悟只是靈魂。你看六祖惠能大師開悟他講的五句話，第二句話「何期自性本不生滅」，不生不滅是真的，你就沒有怕死的必要。生死就像換衣服，我這個衣服穿舊了，我脫下來丟掉，這死了，再換一件新的，生死就像換衣服一樣很平常。你不了解事實真相，所以你才害怕，你能脫掉壞的衣服，穿上更好的衣服，不是更美麗嗎？把這個世間痛苦的身丟掉，你去得天身，你到極樂世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因緣，你要了解事實真相，這沒有什麼恐懼。
(21-404-0001)
過去有人跟我講「生死事大」，我告訴他，生死事不大，沒什麼了不起，他聽了也很詫異。我告訴他，「死生事大」，他也愣住了。怎麼死？死了以後到哪裡去？這個事才是大事。死了之後，佛法裡告訴我們，我們面前擺了十條路，十法界，你到哪一個法界去？這個選擇是大事。可是諸位要曉得，不是在你臨終時候選擇，臨終時候來不及了，你現在就要覺悟，現在就要知道選擇。特別是我們生活在這個時代，這個時代佛經裡面講的「五濁惡世」，而且濁惡到極處，能不警覺嗎？再要是麻木不仁，那就不得了，死了以後，很少不墮三惡道的，你說這個事情大不大？
(02-034-0031)
Ａ：當知臨終見佛接引，有早有遲。有一二日前見、數小時前見，或數刻鐘、數分鐘前見不等，也有斷命根最後一剎那佛才現前（感應道交）。佛現前時，即是往生西方時。
(怎樣念佛往生不退成佛P.47)
Ａ：臨終時，有了病苦，叫爺叫娘、或求神、鬼保佑，這是大大的錯誤。祂們自己都還在六道中輪迴生死，有什麼力量來救你？唯有阿彌陀佛慈悲，有四十八大願和種種的神通道力，才能救度你，永久出離生死苦惱。
（怎樣念佛往生不退成佛p.49~p.50）
A：死之苦，我們一般人很難感受到，佛在經上形容，風刀解形。還有一句話，「生龜脫殼」，活的烏龜把牠的殼扒下來，你想到那多痛苦！佛告訴我們，神識離開身體那種痛苦，就是這八個字所形容的，風刀解形，生龜脫殼，確確實實他這個時候非常恐怖。這是個關鍵的時刻，生死關頭，要遇善知識，善知識一句話提醒他，趕快念阿彌陀佛，其他的話不要說了，來不及了。這個時候是分秒必爭，就是一句話，趕緊念阿彌陀佛。這個病人在這個關鍵的時刻，接著就是阿彌陀佛阿彌陀佛，什麼都不想，什麼念頭都沒有，他的痛苦馬上消除。本來是非常痛苦的，一念佛痛苦沒有了，再念幾聲，阿彌陀佛出現了。
(02-039-0421)
A：這個助念效果最顯著的是臨終斷氣之後的八小時，這個八小時裡頭佛號最好不要間斷，或者是他能聽得到，縱然聽不到，他耳根已經壞了，聽不到，八小時之內他的神識沒有離開，我們俗話說，他的靈魂沒有離開他的房子。雖然他的靈魂離開他的身體，他還要好好的看看他身體，他留戀，他還捨不得走。在一般講，總是八小時之後他的神識離開了，他走了。所以這八小時之內助念功德非常之大，有很殊勝的效果，這是幫助他念佛，換句話說，希望他最後一念不是惡念。最後一念是個佛念，縱然不能往生，他不墮惡道，有這樣的功德。
(14-009-0021)
提起正念
Ａ：病人若是疑心說：「自己發心念佛，時間並不長遠，又怕罪業很重，不知能否生西方？」就要對他說：「發心念佛的早或晚是不妨礙的。重要的是從你發心起，到臨終都不退心。佛經上說：『在平常罪業造很多、很重的人，到了臨終，受善友開導後才發心念佛，也可以生西方。』又佛經上說：『念一句阿彌陀佛，能消除八十億大劫生死重罪。』所以發心念佛，即使時間並不長遠，或罪業很重，統統不要疑心，只要你一心念佛，求往生西方，到了臨終，必定親見阿彌陀佛前來接引，往生西方。」
(怎樣念佛往生不退成佛p.44)
Ａ：病人若是懷疑：「自己念佛，怎麼見不到佛？」或「自己到了命終，不曉得阿彌陀佛會不會來接引？」就要對他說：「現在有沒有見到佛都沒有關係。如果現在還沒見佛，到臨終必定會見佛，最要緊的是，你有沒有抓緊這句阿彌陀佛名號。到了臨終，阿彌陀佛自然在你念佛的心中顯現接引你，你也是在念佛的心中，隨佛往生西方。你要留心念佛，不可再生疑心，假設疑心一生，你的心就與阿彌陀佛的心阻隔，反而障礙自己不能往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就與阿彌陀佛的心感應道交，必定往生西方，所以，一絲一毫的疑心都不能有。
(怎樣念佛往生不退成佛p.46-p.47)
Ａ：若看見天人或神人接引你去生天或做神，一定要謹慎，你的心念不可被他動搖，只有見到西方阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩來接引，你才能去。
(怎樣念佛往生不退成佛p.48)
Ａ：身患絕症的親友，是不是告訴他病情，要看當時狀況，要看這個人的修養。他能接受，他平常很達觀，那可以告訴他；他如果很怕死，貪生怕死，可不能告訴他，你告訴他，那麻煩大了。但是最好的方法，讓他看「山西小院」、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，這都非常好。讓他看看這些因果的教育片，以後縱然他病重檢查出來之後，不怕，他已經看過這個東西，他心裡有底子。然後我們幫助他就很容易，他會接受，而且全家人也會幫助他，不怕！
(29-163-0003)
Ａ：遇病重者，要警策病人是否仍有掛礙的事，若仍有掛礙，須趁病人還能講話前，早點將它破除，以免障礙往生西方。若已無掛礙的事，問過便不可再問，免得病人分心，失去正念。若病人心識清楚，眷屬應對病人說：「某某啊！家庭一切的事情，我們都會擔當，你不用顧慮，一心一意念阿彌陀佛，求生西方。」話過一次後，便警策他一心念佛，求生西方。同時自己用手指著西方的方向，對病人說：「西方就在你的面前，你一心念佛，作自己往生西方想。」眷屬每天這樣對病人警策幾次。如果病人已昏迷，就不要警策了，只專門高聲幫助念佛。
(怎樣念佛往生不退成佛p.15-p.18)
Ａ：
1. 對病人的態度要誠懇，語氣要平和，病人心裡就不會懷疑。先讚美病人平日的善行，讓他心生歡喜；再說種種的善巧法子（極樂世界的美好、佛門公案等），使病人生起求生西方的心。
(怎樣念佛往生不退成佛p.34~p.35)
2. 在未了解病人個性前，避談病情，否則徒增病人的悲傷。
(華藏助念團經驗)
3. 以同理心誘導病人將內心罣礙的事情說出來，配合家屬排除病人內心的罣礙。
(華藏助念團經驗)
4. 以閒話家常的方式，多聊一些往生實例，增加病人對念佛的信心；盡量避免說一些空洞不切實際的話。
(華藏助念團經驗)
5. 對未學佛者，應加強基礎佛法的宣導，介紹西方極樂世界及佛號的殊勝功德利益。對已學佛者，應強調身為苦本，「念佛是因，成佛是果」的定律，協助病人提起正念，一心念佛，求生西方。
(華藏助念團經驗)
放下世緣
Ａ：遇病人有愛戀的眷屬和財產時，要對他說：「我們這個世界很苦，老了也苦，病了也苦，臨死也苦，我們所受的苦是說不完的。而西方極樂世界剛好相反，那裡快樂的不得了，永遠不老、不病、不死，所受的快樂，說也說不完。你要求生西方，也要度你的眷屬生西方，那裏才能永遠在一起，大家以後都到極樂世界，永遠過著幸福快樂的日子。現在如果還有愛戀眷屬和財產的念頭，一定會阻礙往生西方，你要趕緊放下，一心念佛，讓自己先生到西方。一旦你到了極樂世界，就有種種神通道力，乘願再來度這些眷屬們，個個同生西方。今後，若心仍放不下眷屬及財產的念頭時，就對自己說：「這個世界這麼苦，西方那麼快樂，我怎麼會這麼顛倒，執著這些來障礙自己不能往生西方。」
(怎樣念佛往生不退成佛p.45-p.46)
Ａ：
1. 臨終時，不可一面助念，又一面替病人打強心針、吃補品等，這樣不但增加病人的痛苦，還阻礙他往生西方人。
(怎樣念佛往生不退成佛p.12)
2. 讓臨終者可以平安尊嚴地走完人生最後一程，家屬應建立尊重生命觀念，考慮臨終放棄急救，以免臨終者身心靈受到更深的傷害。
探病須知
Ａ：親戚朋友來探望病人，先請客人到別的空間，並說明：「人臨終是最重要的事情。」「幫助病人念佛是有大利益的；對病人悲哀哭泣是大妨礙。」一來可避免客人疑惑；二來可避免在病人前，悲嘆懊惱，妨礙正念。還要勸客人幫病人念佛，往生西方。
(怎樣念佛往生不退成佛p.18)
Ａ：不准在病房內閒話家常，免得病人聽了分心，失去正念。
（怎樣念佛往生不退成佛p.35）
狀況處理
Ａ：助念幾天，病人病勢忽然好轉，這種情況，助念的人須注意，病人可能不超過二小時就會斷氣。
（怎樣念佛往生不退成佛p.37~p.38）
Ａ：臨終時，要時刻看護好病人。隨順他的意思，不使他心生煩惱。
(怎樣念佛往生不退成佛p.12)
Ａ：病人快斷氣時，助念者若多，眷屬應向佛前跪、拜、以至誠懇切的心，求佛慈悲，接引亡人神識往生西方；助念者若少，眷屬應靠近病人身邊幫助念佛，勿與病人面對面看，念佛的聲音也不可哀傷，以免勾起病人的情愛之心，妨礙正念。一旦失去正念，便與西方無緣了。眷屬務必謹慎注意，此時要止住悲哀，高聲念佛，一字一句念得清楚分明，求佛慈力，加護亡人，身心安樂，正念分明，往生西方。
(怎樣念佛往生不退成佛P.21-P.22)
病苦交煎
Ａ：
1. 這個世界，無論什麼人，都無法避免病苦和死亡，若是有了病苦，你的心不可顧慮病苦，專心念阿彌陀佛，念念作自己隨著念佛的音聲，往生西方想。那麼病苦當下就輕得大半了。要一概放下，心裡清清淨淨，只有一句阿彌陀佛，歷歷分明，念念執持這一句阿彌陀佛，只有這個念佛求生西方的念頭，始終不移。若真能做到，保證你決定往生西方。
（怎樣念佛往生不退成佛p.49）
2. 臨終時出現病苦，這是你多世以來的惡業所感，或多世以來被你所殺害的冤家來討債，所以有種種的病苦，使你心生煩惱，障礙你不能念佛往生。若明白這個意思，你的心就不會被這種煩惱所轉，能夠更加至誠懇切的念佛，念念不放鬆，全心依靠這句阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界。
（怎樣念佛往生不退成佛p.51）
Ａ：如果你還有壽命，念佛能消除你的業障，病也好得快。若壽命到了，你也決定會生西方。如果你一心只求病好，不願求生西方，那麼即使壽命到了，也不會生西方；如果還有壽命，你的病不僅很難好，還會增加病苦。
（怎樣念佛往生不退成佛p.50）
Ａ：念佛人到了臨終，若有重大病苦，千萬不要疑心，也不要怕。這些病苦，是你前世惡業所感，你若沒有念佛，這些惡業會感召後世地獄的重報。好在你有大善根，曉得念佛，這些惡業就靠著阿彌陀佛的慈悲加護，重業輕報（將後世地獄的重報，轉做現在這些病苦的輕報）。
（怎樣念佛往生不退成佛p.52）
Ａ：病苦是暫時的，這些病苦受過，馬上就往生西方，你要盡量把這句阿彌陀佛提起，念念靠定這句阿彌陀佛，不可有一念被病苦奪去。要曉得，這個時候，你的心，若隨著病苦煩惱去，就會生到地獄，若是隨著阿彌陀佛名號，就是往生西方。
Ａ：若元氣短促，四字佛號提不起來，念一個佛字也可以。你的心念念隨著這個佛字，作往生西方想。
（怎樣念佛往生不退成佛p.53）
Ａ：
1. 若重大病苦逼迫，連佛字都提不起來，你的心就想自己的面前真真實實，有阿彌陀佛慈悲垂手接引我，念念作自己往生西方想，命終必定隨你願生的心念，往生西方。世尊在法鼓經中說，最後一念有願生的心，就隨這一念願生的心念，往生西方。
（怎樣念佛往生不退成佛p.53）
2. 要對病人說：「你如果有辦法跟著大家念佛，就跟大家一起念，如果元氣衰弱不能跟著念，你就留心注意大家念佛，也是一樣的。不過你的耳朵一定要一字一句，聽得清楚，你的心裡也要一字一句，記得清楚，全心全意歸入阿彌陀佛名號聲中。
（怎樣念佛往生不退成佛p.56）
陰境現前
Ａ：病人若出現昏沉、如睡眠般，不曉得有沒有在聽佛號，此時，值班助念的人，一定要用引磬，靠近病人耳邊，敲一下或多下，同時佛聲也要提高幾聲，使病人的心，念念不會昏沉。
(29-163-0003)
Ａ：若臨終人臉上出汗、或出現憂相，身體不安定，這些都是病苦的現象。當發現這種情況，即使此人平時就是個念佛人，依舊難以保持正念。那麼助念的人，應該靠近病人並高聲警策說：「某某人！西方就是在你面前，阿彌陀佛盡力提起，決定生西方去！某某人！西方就是在你面前，阿彌陀佛盡力提起，決定生西方去！」連喚二次後，再看病人的唇和面容，若還是一樣，就再喚一次，最多不超過三次，以後就只高聲念佛。
(29-163-0003)
Ａ：這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他耳朵裡面，它既不干擾別人，他也能夠聽到佛號。家人在旁邊小聲的幫他助念，助念要跟著念佛機的音調相同，他就很得受用。
(29-163-0004)
Ａ：這些都是他業障發現，阻礙往生。為眷屬的人要誠懇地在佛前替他念佛懺悔，令他業障消除，往生淨土。如去年有一位居士，他的母親生病將死，他就請了助念團到家裡替母親念佛。他的母親聽見人家念佛，心裡反覺得難過起來，叫助念團員不要念。當時，那位居士的皈依師父，知道這是業障現前，就替他的母親念了幾卷地藏經，那位居士也很懇切地在佛前替母親懺悔。後來，再替他的母親念佛，他的母親就覺得歡喜了，結果，還是往生西方了。上面講念地藏經可以消除業障，假使不能念地藏經，就是念地藏菩薩名號，也是可以的。還有一位居士，他的父親生病將死，看見一個女人和一條狗向他索命，那位居士就替他父親念佛懺悔，女人和狗就看不見了。後來他的父親又看見二位僧人。那二位僧人對他父親說：「你前世曾阻止我們往生，所以現在我們也要阻止你往生。」那位居士就再替他父親念佛懺悔，並且禱告那二僧人，讓他父親往生西方。他的父親如能往生西方，將來決定會來幫助二位僧人一同往生西方，以謝過去阻止往生的錯誤。於是二位僧人也就看不見了。最後，他的父親又看見一位老僧，對他說：「你的冤業已經消除，再過三七，就可以往生，你的位次是第五級。」並且說：「所謂三七，你的兒子是知道的。」大家以為三七是二十一天，助念了這許多天已是很累的了，現在還是繼續二十一天，大家覺得很困難。原來只過了二十一個鐘點，他的父親就往生了，第五級大概是中品往生，照此看來，為眷屬的，替病人念佛懺悔，或者誦地藏經或地藏名號等，對於病人，是有很大的利益的。
（怎樣念佛往生不退成佛p.18~p.21）
Ａ：人在命終的時候，他一生所造的善惡業，統統這個時候會現前。所以我們看到許許多多病人，在彌留狀況之下，也就是他在臨終前三、五天，或者是一個星期，這時候就有這個現象了。他看到許許多多的家親眷屬，說這個人來了，在門口，我看見了；那個人在哪裡，他看見了，所說的都是死去的家親眷屬。《地藏經》上講得很清楚，這叫陰境現前，這個境界很不好。是不是他家親眷屬？不是的，是他的冤親債主變現家親眷屬的樣子，來誘惑他，來帶他走，帶去之後就要算帳、要報復，這些都是《地藏經》上所說的。凡是有這種現象，善友在旁邊立刻提醒他，不要理會，不要管他，不管是什麼人，就提醒他不要管他，老實念佛。他念頭一轉，他那個境界就沒有了。所以臨終開示就這麼一句話，那個時候不能念經，經文太長了，愈念他頭腦愈亂了，那就糟了。也不能講其他的話，只有一句話，他看到什麼東西，叫他不要去理會，一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛來了就跟他去，不是阿彌陀佛，不管什麼佛菩薩，都不要理會，都不要去管他。臨終就開示這麼幾句話，守住這個病人要守幾天，就這麼一句話，日夜不能間斷，時時刻刻提醒他，保持他的正念。所以這個人就有福報了，有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷冤親債主的誘惑，幫助他提起正念，跟著大家一起念佛。他不能念的時候，體力衰的時候，他能夠聽，或者我們看到他嘴在動，這個重要！臨終開示就說這個話，不要說別的，別的他聽不進去，就是照顧他正念分明。什麼正念？一心專念阿彌陀佛，決定不要被這些所謂陰境現前擾亂，無量功德！韓館長往生，這個境界很少，還是有兩次，這是我們所經歷的，次數最少的，她有兩次。她一說話，我們立刻把她打斷，「不要理他！」「她說好。」「跟我念佛。」「好！」就跟我們念佛。不管他是善人、是惡人，是冤家、還是親屬，一概不要理。他要沒有聲音，沒有說這些境界，就一句佛號念到底，不用再開示了。
(29-163-0007)
Ａ：無論病人在夜間或日間，念佛時或在夢中，如見到或聽到惡形惡聲，心生恐懼，妨礙正念。就要對病人說：這些惡形惡聲，是多以來被你所殺害的冤家。他們曉得你發心念佛，決定會生西方，所以特地現種種兇惡的境界，使你心生害怕，障礙你不能念佛往生西方。你不要怕他，不要看他，不要聽他，專心注意這句阿彌陀佛，念念志誠懇切，不可有一念間斷。那種魔鬼怨債，自然就消滅了。」
(怎樣念佛往生不退成佛P.47-P.48)
