君主的智慧 ｜?《群書治要３６０》第二冊
諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６０》第二冊，第一單元「君道」，七、「審斷」。
【六十七、主察異言，乃覩其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實。】
這一條出自於卷四十，《三略》。
『遁』：這個字是逃亡、逃跑的意思。『舊齒』：是指年高望重者，就是年紀高、德望很重的人；老臣、舊臣。『巖穴』：是指巖穴之士，即隱士，我們一般講隱士，有道德學問隱居起來。
這一條說，「君主」，一個君主領導人，「能明察反常的言論」，這些言論反常了，賢明的君主他能夠覺察出來，知道言論不對，那麼能夠明察反常的言論，「才能看到禍亂的萌芽」。也就是災禍、禍亂的根源是從哪裡發生的，根據這個反常的言論，知道這些言論是不對的，這樣才能夠看到禍亂的根源，禍亂從哪裡生長出來。萌芽，就好像植物剛剛生起那個芽。所以一個不正確的言論，就是一個禍亂根源開始在萌芽了，好像植物開始在生長。特別現在的言論，很多地方言論自由，反常的言論那就太多太多了，這個我們都要去審慎的去判斷。「君主能聘任賢能的儒士，奸雄就會逃亡」，現在講選賢與能，聘任賢能的，儒士就讀書人，現在講知識分子，這些奸雄、奸臣就待不住，他就會逃走了。「君主信任久經考驗的老臣，萬事才能治理得好」，一個君主領導人能夠信任已經很久、有經驗的，經過這些種種考驗的老臣，就是這些當官的、資格很老的，他有經驗，有經驗辦起事來就辦得好，所以萬事才能治理得好。「君主訪求不求名利的隱士」，隱士就是有道德、有學問的人，他不願意出來做官，他不會出來跟別人爭名奪利，他隱居起來，就像以前三國時代孔明一樣，還有在更早，周朝那個時候姜太公，這些都是有道德學問的隱士。「這些士人的實德才得以宣揚」，所以君主去尋求不求名利的隱士，這些士人（讀書人）他真實的才德，真實的德行、才能，他才能夠把它宣揚出來，「進而發揮教化的作用」。所以這一條也是「審斷」很重要的一條。
好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！
