孔子聖蹟圖

書畫藝術
2021.03.26

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孔子聖蹟圖

教育，是國家之命脈；人失教育，如樹無根，家失棟樑，室失倫常。使民不安，天下亂矣。

美滿的社會，是建設在「富而好禮」，繼而是講究「民主與自由」。我們的社會，似乎距離這期許，越離越遠了，乃甚於難以收拾的現象。究其原因，在於教育精神少了開明與公德心。就今日一般而論，大多汲汲於「富利」的追求，而對「禮」的實踐，卻被人忽略。導致違禮犯義的行為比比皆是，必然帶來社會脫序，亂象叢生，人心不軌，道德沉淪。成年人見利忘義，青少年任性妄為，既不明廉，亦不知恥，縱慾墮落，不擇手段於權位利益之爭，且狂妄自大，不知廉恥謙讓為何物。

孔子的一生，為學行教，一切遵循「以仁為本，以禮為先。」唯有行「仁」方知「民主」的可貴；唯能循「禮」才配講「自由」的精神。《曲禮》云：「一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」所以試觀中國史來，凡重儒教時代或國家，無不尊卑有序、上下相安。明廉知恥，循法守分，而呈現一片祥和氣象。

或云：孔子是二千五百多年前的教學理論，豈能通用於今否？此言差矣，大道至理豈有時空之隔閡，唯以謙恭領略方能受益。孔子說：「溫故而知新。」故者：是經驗與常識累積，新者：是知識的發明。比喻說，沒有健全的思想體質，又能如何消化新知識呢？因而筆者認為，聖人的智慧與使命是無私的，志在濟世救民的，不同於凡夫的聰明，僅限於名聞利養。是故四書五經，立國利人之魂，尤其「論語」一書，是吾人安身立命，救國圖強之聖典，更不可不讀也。

「孔子聖蹟圖」，是描述孔子一生為學行教的精神事蹟，以及與弟子間的行誼記錄。讀其文獻，構思行儀，遂有德風偃蹇之感。繪製之初，十分審慎，經聖裔孔奉祀官德成先生，審慎考證選定，去蕪存菁為三十二幅，復承先師李炳南雪廬老人述說指導，歷三年，始成於一九九一年初。

孔子聖蹟圖尺寸規格：

寬29*長35公分共74張，紙張採240P美術紙，封面、封底採竹片板，文字雕刻處理，冊頁裝釘。

本法寶目前開放團體請領中，數量有限。

【12-017-1199】

正在這個時候地獄變相圖才完成，又有一個附身來找我，什麼人？孔老夫子。附身來找我，心裡很不平，說我對城隍太好了，他說為什麼不幫助他？我一想是有道理，我並沒有忘記他。我把這個事情跟江老師說。江老師說有，過去確實他畫過孔子聖蹟圖，孔德成先生選定了三十三張，有文字說明。我說那太好，我們趕緊複印，在全世界各個地方流通，報答孔老夫子。江老師畫孔子一生的事跡，我聽說畫了好像有九十多張，我希望這九十多張全部都能夠複製出來。孔德成先生選的三十三張我們就大量流通，這九十多幅我們可以做比較少量的，在重要的地方讓他保存。當然第一個是山東曲阜的孔廟，那一定要送它完整的。這個完整的至少在中國每個省要有一套，這三十三張的，希望每一個縣都有一套。這是我們這兩年，這個二００四年、０五年、０六年，我想這三年當中，我們的工作項目。我是希望這個地獄變相圖跟極樂世界圖，我們要複製一千張，這個規模很大。孔老夫子聖蹟圖我想把它複製一百套，然後再看情形，有需要的時候陸陸續續的再複製。

【01-003-0109】

鈔【如仲尼之門，賢達之士，蓋三千焉。】

『仲尼』是孔老夫子。孔老夫子在東方，出現在我們中國，他也從事於教育，跟釋迦牟尼佛一樣，可以說釋迦牟尼佛跟孔老夫子都是著重於一生創辦教育事業。但是孔老夫子是平民的教育，釋迦牟尼佛雖然是貴族，他也降下來去當平民，可以說兩個人都是提倡平民教育。從這個地方我們得認識清楚，佛教是佛陀的教育，要把它的本質認清楚。但是佛是捨棄了人間的富貴功名，出家修道教化眾生。孔老夫子不然，你們讀《論語》，孔老夫子念念想做官，想展示他的政治上的抱負。他的確是個好人，他是如理如法的希望達到他從政的目的，所以他到處去遊說。可是當時這些諸侯、國王對他都敬而遠之，不敢用他，為什麼不敢用他？實在講很有道理，因為他太能幹，用了他之後，怕他發動政變把政權奪去了。因為孔老夫子底下的賢人很多，什麼樣的人才都有。實在講，他那個時候要搞一個政變是很容易，人才濟濟。可是他不用這個手段，他要用正當的手段，不用非常的手段。他要給後世人做一個榜樣，不用暴力、不用非法的手段來取得政權。既然每一個國家國主都不用他，他就沒有辦法，所以他回到自己的老家，在世上開始辦學，搞教育工作。所以平民教育孔老夫子提倡的。他那時候學生有三千人，三千人都是人才。

鈔【而獨舉七十子者。】

三千人不常說，常常提到孔老夫子學生七十二人，七十二賢，就跟釋迦牟尼佛一樣，弟子當中一提起來就提千二百五十人。這些人：

鈔【久在泗濱，相依陳蔡，亦常隨故。】

孔老夫子這七十二個人也是他的常隨眾。泗濱是孔子講學的地方，都在山東。陳蔡兩國，那是孔子受了災難，他們與老師同甘苦共患難，都不離開。孔老夫子在陳絕糧，沒得吃！聖人還有這個難，我們凡夫業障深重吃一點苦頭，自己要覺悟，不應該懷疑。

【02-034-0158】

中國人善根福德跟古印度人相比，還是差一著，古印度人喜歡修行，念念希望了生死出三界；中國在一般沒有這個念頭，中國人求功名富貴。中國讀書人念念當中不忘的是三不朽，立功、立德、立言。沒有出世的念頭，所以超越六道生死輪迴這個念頭沒有，佛菩薩到中國來示現孔子、示現孟子，這應當是有道理的。所以孔老夫子他所表現的，自己道德學問成就了，這個成就，我們從最低的水平上來說就是言行一致，表裡一如，沒有一絲毫虛偽，這是夫子真正做到。

他周遊列國，到處宣揚他的理念，沒有人肯用他。也曾經拜訪過許許多多國家的諸侯大臣，人家聽了他的話也都很讚揚，但是沒有一個人聘請他、用他。所以夫子到最後只有回老家，回老家教學。回老家那一年，六十八歲，年歲大了，他老人家走的時候是七十三歲，所以教學只有五年。但是五年教學的成就，被後人稱為萬世師表，在中國大陸每個縣市都建孔廟來紀念他，我想孔老夫子在世的時候沒想到。當年如果哪個諸侯請他去做宰相、做官去了，我想他的成就頂多就像周公、就像管仲這一類人物，後人不會建個廟紀念他，沒這個事情。從這些地方，我們細細去觀察，這教學的功德太大了。

【02-037-0466】

孔子世世代代修福。我們在典籍看到夫子的外公，他媽媽的爸爸，觀察孔家前面五代修善積德，就斷定他們家裡會出人才，把他的女兒嫁給他家，嫁給孔子的爸爸。五代積福，這是好人家，所以他的女兒嫁過去生孔子。孔子一生也是斷惡修善、積功累德，沒享福。後世你看對他的紀念，孔子生活在世間居的是普通房屋，不大，後來你看給他蓋的孔廟蓋得那麼大，給他塑的像、供的牌位擺在那裡，多少人去禮拜、去恭敬。後福！你就知道孔子福報多大。有人告訴我，孔老夫子現在在忉利天，我們能相信。因為他沒有遇到淨土，不知道有極樂世界，以他一生的行業肯定是忉利天。在天上也是老師的身分，也是以倫理道德教化眾生。這些事情我們要記住。

【15-014-0021】

前面跟諸位報告過「道德之人」、「善師者」這兩種人，對整個社會，他具有潛移默化的功德，他們的起心動念、所作所為，都是社會大眾的榜樣，好樣子。他住在這個地方，不知不覺的感化很多人。他感化的人多，感化的時間長，那個功德就大。在我們中國，諸位細細想想，孔老夫子那還得了！孔老夫子，實在講他是道德之人，他有抱負，他很想做一番為國為民的事業。周遊列國的目的就是希望求個一官半職，為人民服務。他作官、求官爵不是榮耀自己，他是為民服務。他的運不好，當時他所見的那些諸侯，就是小國的國王，沒有一個人肯用他。對他都很禮遇，熱烈的招待，不敢用他。什麼原因不敢用他？我們也能想像得到，他的才華太高，他的學生太多，萬一不聽話的時候，要搞個政變怎麼辦？當時那些諸侯都不是孔老夫子對手，孔老夫子的高明，絕對不用非常手段，他用正常手段。這些諸侯對他賞識、任命他，他做；不肯任命他，他只有離開，絕對不搞革命。你們想想夫子的心。為什麼？給後人做個榜樣。不是沒有能力，不是沒有智慧，絕不做一個不好的樣子，讓後人對於政治不滿就起來搞革命。搞革命你要曉得有多少人民受苦難，多少人遭殃？要犧牲多少生命財產？夫子不做，這是他的大德。

實在沒有人任命他，回老家去教學。回老家那個時候大概是六十七、八歲，到這樣的年齡，他就把從政的這個念頭放棄掉，回家教學，傳道授業。他教學的時間並不很長，不過十年。你看看影響力，從他死後一直到今天。雖然中國大陸祠祀廢除了，每一個縣市的城隍廟沒有了，孔廟還在，你們就想想看孔子的大德。他這個大德是多久建立的？不過十年。十年的教化，影響到今年，共二千五百多年，還有這麼大的影響力，我們有沒有看出來？有沒有想到？他何以有這麼大的影響力？沒有一點私心，沒有一點自私自利，也沒有一點名聞利養，我們常常講的「五欲六塵、貪瞋痴慢」他都沒有，純善純淨的心，為一切眾生，為後世眾生。

釋迦牟尼佛亦復如是，大德！佛的寺廟在文化大革命的時候，普遍被摧毀。改革開放這幾年，中國大陸好多寺廟都建起來了，我聽說有建得富麗堂皇的，佛菩薩的德大，太大太大！像這些地方，我們看到要多想想，我們自己要怎麼作法。一生當中要做出不朽的事業，這才叫真正成就。自己做得再輝煌，死了就完了，我常講那個成績是等於零，死了就了了。這是說明「善師」跟「道德之人」他對於社會的影響。

孔子、釋迦牟尼佛他們的影響是全世界，影響的時間是無限長。能產生這麼大的影響力，沒有別的，一片真誠！

【02-039-0086】

「乞法者，參師訪道，露宿風餐，詢求妙法，期成聖果，故曰，乞法養心」。人在世間，真正覺悟，什麼最重要？道最重要。佛家這個說法，我們中國古聖先賢也說這句話，那個時候佛法沒傳到中國來，你看夫子就說過，「朝聞道，夕死可矣」，沒有白來了，所以古人讀書是重道。現在人讀書，現在學校為什麼？為將來在社會上有好的工作、好的發展，榮華富貴，目的在此地。聖賢人沒有這個觀念，孔子一生真的是貧賤，沒有財富，也沒有地位，貧民。做魯司寇，魯是現在的曲阜，濟南是齊國，那時候魯國就是現在的一個縣，魯國國君不就是現在一個縣長嗎？做魯司寇做了三個月，被人擠下來，為什麼？他要做好官。你要想做個好官，為人民服務，那個人要為自己的功名富貴，你跟他相牴觸，你跟他不同類，你還能幹下去嗎？所以孔子聰明，辭職，不幹了，回家去教書、去教學，教了五年，過世了。漢武帝接受董仲舒的建議，漢武帝想治理國家，教老百姓，那時候諸子百家，用什麼人的方法來教？董仲舒推薦孔孟，漢武帝接受了，所以就做為國家教養人民的主要的一個理念，用孔孟之道，尊孔子為萬世師表。孔子在世作夢也沒想到，如果想到這樁事情，何必去做官？何必去周遊列國？教學多好！這個事情有人想到了，釋迦牟尼想到了，你看他三十開悟，開悟之後不做國王，就教學，教四十九年，七十九歲圓寂的。聖賢人所走的路，這條路在佛法叫成佛之道。孔子是到晚年不得志，他一心是想做官，展示他愛國愛民的理念，沒人用他，迫不得已回到老家去教學。回老家那一年，六十八歲，七十三歲走的，教了五年。你看五年的教學，萬世師表，這是聖賢事業。在印度是成佛之道，在中國是聖賢事業。不是聖賢人見不到。

【12-017-1209】

孔老夫子在世的時候毀謗他的人，嫉妒他的人，糟蹋他的人，侮辱他的人，很多！在世的時候一生不得志，周遊列國沒人用他，那些列國的諸侯接見他，聽他講的那些話，就是老子所講的，「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道也」，沒有人相信他。年歲也大了，不得不回老家，回老家的時候六十八歲了，孔老夫子七十三歲走的。所以回到老家去教學，中國私人辦學是從夫子創始，教學只有五年。五年被後人尊稱為萬世師表，為中國人的最好榜樣，孔老夫子作夢也沒有想到，後世人對他這麼尊敬，這是實話。

由此可知，一個人在世，人家讚歎你也好，毀謗你也好，都不是真的。真的是什麼？歷史論斷，所謂是蓋棺論定，普通一般人沒有資格，那個必然是史學家，有德行、有學問，由他來評斷。世間一般人見仁見智，那不能作算的，這是我們用世俗眼光來看。一個人不計毀譽奮發向上，世法如是，出世法更是如是。現在這個世間只有毀謗人，哪有讚歎人的？如果這個世間人會讚歎人，我們這個世間災難就沒有了。為什麼？人心善。大乘經教裡頭佛常說「一切法從心想生」，善人多、善念多、善行多，中國古大德常講，一百個人當中有一個善人，這個世間就不會有災難，百分之一。

【01-003-0168】

《論語》上，學生們對孔老夫子的批評：溫、良、恭、儉、讓。這五個字，孔老夫子一生是真真實實的都做到。溫和，善良，對人恭敬有禮，生活節儉，沒有一絲毫奢侈，事事他能讓別人，自己退。夫子之德，這是學生們公認的。這五個字我們聽來都不難懂，要是真正把這五個字都做到，那你就是聖人。

【02-009-0018】

善裡面第一善是什麼？勸人孝親尊師，勸人學好，勸人學佛，這是第一善，沒有比這個善更大的。一生專門勸人善，勸善規過，有兩個代表的人，我們都看得清楚。在中國，孔老夫子，孔老夫子一生生活也很清苦，日子也不很富裕，勉強可以度日而已。天天教學，勸人行善，這個功德多大。中國歷代帝王，不管是誰，改朝換代，沒有一個不尊敬孔子，連外國人都尊敬。他家的子孫，子子孫孫一直到今天，我們一聽說孔老夫子的後代，沒有不尊敬的。孔德成有一年到了舊金山，外國人聽說孔老夫子的後代來了，特別禮遇。沾祖宗之光。

【12-017-1035】

「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」這個用意太深了。這三句話就是孔老夫子的一生。

現今社會賢達，大都以建設「富而好禮」的社會相期許，但事實卻不免令人失望。就今日一般社會而論，人多汲汲於富利的追求，而禮的實踐則不為人所重視，其而違禮犯義的行為所在多有，以致秩序紊亂、道德沉淪。成年人見利忘義，青少年隨意妄為；既不明廉，更不知恥。此皆由於人人但求縱慾、享樂，過分強調自我，而不識謙虛禮讓為何物。孔子一生為學行教，一切以仁為本，以禮為先。《禮記．曲禮》有云：「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」諄諄以「克己復禮」為教。所以試觀古代社會，凡儒教盛行的時代，大都尊卑有序，上下相安，互讓互諒，循法守分，而呈現一片祥和氣象。茲為導正社會風氣，鼓舞人心士氣，爰將先聖孔子為學行教聖蹟，及孔門弟子行誼，參考古本圖集，重新繪製《孔子聖蹟圖》，除擇期擇地公開展覽外，並縮版印製此項畫冊，俾廣流行。希望藉此，將聖門言教、身教之形象，作具體之介紹。敬祈社會先進明達之士，有以垂教焉。

大成至聖先師奉祀官府敬識

大成至聖先師孔子傳略

孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國（今山東曲阜）人。生於周靈王二十一年八月二十七日，亦即公元前五五一年之九月二十八日，卒於周敬王四十一年（公元前四七九年）。曾任魯國中都邑宰，擢大司寇，後來，攝行相事，治魯三月，政績斐然，誅少正卯，魯國大治。其後週遊列國十四年，不見用，時年六十九，返魯，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋，中華文化因以大成。享年七十三，弟子三千人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。孔子為我國兩千多年來最偉大的教育家、政治家與思想家。他的學術思想，以「仁」為中心，至其具體實踐方法，則為盡己之心與推己及人，亦即「忠」「恕」二字。他在政治上最大的抱負，是主張推行仁政，但一生最大成就卻是教育。在孔子以前，教育乃貴族的特權，他首先提倡「有教無類」的平民教育，不分貴賤貧富，一律施教，為後世學術平民化的開端。他又以個人在野之力量，造就那麼多的人才，而且把技藝教育和人格教育打成一片。孔子偉大的學術思想，其後復經門人繼志述事，光大發揚，世稱儒家。自漢武以降，歷代無不以儒家學說思想為經世濟民之大道，並尊孔子為「大成至聖先師」或「萬世師表」。