六言六蔽 ｜👉《群書治要３６０》第二冊
諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６０》第二冊第五單元「敬慎」，四、「鑒戒」。
子曰：「由，汝聞六言六蔽乎？」對曰：「未。」
「居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」】
這一條出自於卷九，《論語》。
『蔽』是壅蔽的意思、弊端的意思。『居』這個字在這裡是坐。古人鋪席於地，席地而坐。這個席，我們到日本去看榻榻米那個席。兩膝著席，臀部壓在腳後跟上，這個叫坐，這裡叫「居」。『蕩』是放蕩，沒有操守。『賊』這個字是傷害的意思。『絞』是急切。『狂』是狂妄牴觸他人。
孔子問子路：「你聽說過六種事情有六種壅蔽的道理嗎？」子路就起身回答說：「沒有」。孔子就說「坐吧」，就是請子路坐下來，我告訴你。
「好仁而不好學，其弊病是不分善惡，如同愚人。」好仁不好學就是他心很仁慈，但是他沒有學習聖賢的經典，對仁的道理他不明白。他存心要做好事，存心仁慈，但是如果沒有去學習經典，這個仁的道理要怎麼做？他只是好仁，但是他不好學，不學習必定就是不分善惡。心是好心，但是往往把善看作惡、惡看作善，因為他沒有學習經典，這樣就如同愚人一樣，愚就是沒有智慧。心是好心，想要做仁慈的事情，但是不學習經典就如同愚痴的人一樣，是非善惡分不清楚。
「好智而不好學，其弊病是放蕩不羈而無操守。」好智，他歡喜聰明智慧，但是他又不學習。我們現在人，孔子教的道德仁藝，現在的人只有學一個藝術、技藝、科技等等，對於道德仁他不學習。他只是喜歡聰明才智，但是他不學習聖賢的經教，必定就是放蕩不羈，沒有操守。這個我們現在看到很多，現在這個社會上有很多，他的才華很好，他頭腦很好，他的講話、辯才也很好，但是他不好學、不學習聖教，他就會形成放蕩不羈，他就沒有操守。
「好信而不好學，其弊病是死守信諾而傷害道義情理。」好信，一個人他很守信用，但是他不好學，有時候這個信會產生弊病，他就會死守他的信諾、他的承諾，傷害道義情理。像古人有個叫尾生，他跟一個女子約在一個橋下碰面，他在那邊等，女子還沒有來，但是橋下河邊發大水了，他就要守信，就是要在那邊等，不能跑，結果被大水沖走了。這個就是好信不好學，應該遇到這個事情他要趕快走才對。這就是沒有學習，他只死守那個信，問題就出來了，「其蔽也賊」，賊害自己也賊害他人。
「好直而不好學，其弊病是急躁而好揭短。」直就是這個人講話很直，但是他不學習聖教，不學習經典，沒有修養。這樣的直，他的弊病是急躁，很著急要去揭發別人的短處。
「好勇而不好學，其弊病是錯亂種種規矩。」很勇敢，但是不好學，他的弊病就是亂了規矩，把規矩搞亂了。
「好剛而不好學，其弊病是狂妄而容易冒犯他人」，剛就是剛直。我們一般講「無欲則剛」，一個人沒有欲望他就剛，但是這裡的剛不是無欲則剛的剛。很剛直、很剛強，但是不學習聖教經典，他的弊病是狂妄而容易冒犯他人。就很狂妄一個人，我們叫目中無人，容易得罪、冒犯別人。
以上講的六言六蔽，這六種弊病，關鍵就是在好學跟不好學，不好學就會有這種弊病出現。所以發的心是好心，但是要學習，特別要學習經典，要深入經教，要向善知識學習，這樣才不會犯以上孔子講的這六種弊病。
好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！
