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二零一二淨土大經科註 140 淨空老法師
『調御丈夫』。「《淨影疏》曰:能善調伏眾生,名調御丈夫。《合贊》曰:自既丈夫,復調丈夫,故號佛為調御丈夫。」《三藏法數》裡說七種丈夫,前面六種我們學過,第七種叫「大宗葉」。
『調御丈夫』。「《淨影疏》曰:能善調伏眾生,名調御丈夫。《合贊》曰:自既丈夫,復調丈夫,故號佛為調御丈夫。」《三藏法數》裡說七種丈夫,前面六種我們學過,第七種叫「大宗葉」。
「《淨影疏》曰:現有愚痴,闇障覆心,無所知曉,以之為痛。」現前愚痴,為什麼現在愚痴?有因素的,過去不肯法布施,就得這個果報。這種情形我們細心去觀察,很多,…
剛剛《太上感應篇》經文講的:「施恩不求報,與人不追悔。」註解講得很好,施恩求報,貪心未除。施恩是不是好心?但是他求報,就有什麼?利心。想求人家回報,不就是有想獲得利益嗎?…
清涼大師解釋本經都用十來表法,在第一品「世主妙嚴品」,他分為十個大段落,也是與《華嚴》以十來表圓滿的意思相應。前面六大段是本經的證信序,諸位聽經聽得很多,都知道佛經的體例,經本展開前面可以看到六種成就,六種成就是證信。
古人常說:「人存政舉,人亡政息」,再好的制度必須要有人執行,才能產生效果。教學也不例外,再善的教育,如果學習的人不能落實,那就變成清談,對自己修身齊家,對社會、對國家都沒有實質的貢獻。